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사업성과

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간행도서

한글본 한국불교전서

한국 선지식들의 불교관련 문헌을 집대성한 한국불교전서를 우리말로 역주하여 편찬하고 있습니다.
자료적 가치가 있는 사지, 사기, 의례, 언해서 등을 체계적으로 수집하여 편찬하고 있습니다.
ABC사업 발굴자료의 정본화 및 출판을 진행하고 있습니다.

ㆍ정렬 :

백화도량발원문약해 외(한글본)

저자 : 체원 지음 | 곽철환 , 박인석 옮김 발행년도 : 2022.02.25
월저당대사집

저자 : 도안 지음 | 김두재 옮김 | 발행년도 : 2022.01.10
해심밀경소 제6 분별유가품(상)

저자 : 원측 지음 | 백진순 옮김 발행년도 : 2021.11.20
해심밀경소 제6 분별유가품(하)

저자 : 원측 지음 | 백진순 옮김 발행년도 : 2021.11.20
대둔사지

저자 : 동국대학교 불교학술원 불교기록문화유산아카이브 지음 발행년도 : 2021.10.25
만덕사지

저자 : 동국대학교 불교학술원 불교기록문화유산아카이브 지음 발행년도 : 2021.10.25
보살계본소

저자 : 의적 지음 | 한명숙 옮김 발행년도 : 2021.09.10
선문염송 염송설화 회본 2

저자 : 혜심 , 각운 지음 김영욱 옮김 발행년도 : 2021.08.20
보살계본소

저자 : 의적 발행년도 : 2021

『보살계본소』는 신라 시대 의적이 찬술한, 대승보살계를 설한 『범망경』에 대한 주석서이다. 기록에 따르면 의적은 계율 관련 저술로 이 책 이외에도 『범망경문기梵網經文記』·『본업영락경소本業珞經疏』 등을 지었지만 현재 전해지지 않는다. 따라서 본서는 의적의 계율관을 확인할 수 있는 유일한 자료라고 할 수 있다. 대승보살계에는 크게 유가사지론,「보살지에서 설한 유가계瑜伽成와 『범망경』에서 설한 범망계梵網成두 가지 계열이 있다. 전자는 삼취계三聚戒를 설하여 소승계를 포용하였고, 그 내용에 있어서는 방편을 허용하는 측면이 강하다는 특성을 가진다. 후자는 오직 보살계인 10중계와 48경계만 설하였는데 그 내용에 있어서 원리주의적 측면이 강하다는 특성을 가진다. 신라 시대의 학자들은 『범망경을 해석하면서 유가계를 많이 활용하고 있는데 학자마다 그 형식과 내용이다르다. 예를 들면 승장은 유가계를 기준으로 범망계를 포섭하려는 의도를 보이는 반면에, 의적은 유가계를 자주 인용하기는 하였지만 범망계를 포섭하려는 의도는 보이지 않는다. 의적은 『보살계본소」의 앞부분에서 『범망경』 본문을 해석하기에 앞서 계를 받는 사람의 자격, 계를 주는 스승의 자격, 수계의 절차와 관련된 다양한 문제, 계를 잃는 조건등을 자세히 밝혔다. 이것에 의해 본서는 신라 시대의 수계의례受戒儀禮를 파악할 수 있는 거의 유일한 자료라는 지위를 갖는다.
월봉집

저자 : 월봉 책헌 발행년도 : 2021

『월봉집月峯集』에서는 선禪과 교敎에 대한 견해 차이가 존재했던 17세기 불교계의 사상적 경향과, 경절문 · 원돈문 · 염불문의 삼문을 중심으로 수행체계가 보편적으로 형성되던 흐름을 보여 주는 글들이 주목된다. 한편 심心을 의인화한 심공心空을 등장시켜 마음을 설명함으로써 문학적인 경향을 보여 주기도 하는데 이는 불교계의 다른 글에서는 보이지 않는 독특한 점이다. 시부詩賦의 경우도 자연을 노래하며 자신의 생각을 투영하는 일반적인 형태보다는 직접적으로 자신의 행적과 생각을 오언五言과 칠언七言으로 표현해 냄으로써 자신의 문학적 소양을 드러내고자 했던 것으로 보인다.
한 권으로 읽는 한국불교전서 100

저자 : 동국대학교 불교학술원 발행년도 : 2021

동국대학교 한국불교전서 편찬위원회에서 집성하여 『한글본 한국불교전서 100권』은 삼국시대부터 조선시대 말까지의 한국불교 관련 논저들이 수록되어 있다.

원효대사에서 경허선사, 그리고 1920년대 금명보정에 이르는 한국을 대표하는 사상가의 저술이 집대성되어『한글본 한국불교전서 100권』에는 한국불교의 선각자들이 취급한 다양한 주제가 망라되어 있다. 『한글본 한국불교전서 100권』 을 발간하기까지 불교학, 국문학, 동양사를 전공하고 한문원전에 박식한 30여 명의 역주자들이 참여했다.

『한글본 한국불교전서 100권』은 『한글본 한국불교전서』의 저작 100권의 간략한 내용 해제가 들어간 편람집을 제작하였으니 관심있는 불자와 학인 제위께서는 이를 통해 불법의 무궁한 세계로 나아가는 작은 지남이 되기를 바랍니다.
해심밀경소 제5 무자성상품

저자 : 원측 발행년도 : 2021

『해심밀경소 제5 무자성상품』에서는 ‘일체법은 無自性이다.’라는 문구의 의미를 세 종류 무자성에 의거하여 자세하게 설명한다. 이 삼무성설三無性設은 일반적으로 대승불교의 공空 사상에 대한 유가행파의 새로운 해석으로 받아들여지는데, 원측을 비롯한 중국 법상학자들은 이 학설에 대해 ‘유와 무를 총괄해서 공이라 설하였기 때문에 공의 밀의를 완전하게 드러냈다.’고 평한다. 이러한 평가의 저변에는 유가행파의 단순명료한 철학적 신조가 깔려 있다. 만약 전도顚倒되지 않은 지성이라면, 있는 것은 ‘있다’고 알고, 없는 것은 ‘없다’고 안다. 이처럼 진여라는 궁극적 실재, 타他에 의지해서 생기하는 연생법緣生法, 그리고 본래 빈이름에 불과한 집착된 상들에 대해 ‘공’이라 진술할 때 그 말의 의미는 다를 수밖에 없다. 경에서는 이를 순서대로 승의무성勝義無性 · 생무성生無性 · 상무성相無性으로 공식화하였다. 이에 관한 원측의 해석을 따라가다 보면, ‘공’의 관념에 대한 유가행파의 중요한 특징을 발견할 수 있다. 그들에 따르면, 연생緣生의 공함을 아는 것만으로는 공의 밀의를 통달할 수 없고, 오직 대승의 경론에서만 밝혔던 공의 특수한 의미, 즉 변계소집의 무無(상무성)를 관할 수 있을 때 비로소 우리는 연기적 세계의 진실한 본성(승의무성)에 다가갈 수 있다.
해심밀경소 제6 분별유가품 상

저자 : 원측 발행년도 : 2021

「해심밀경」「분별유가품」은 '유가의 완전한 의미(瑜伽了義)'를 자세히 설명한 품이다. '유가 瑜伽(yoga)'란, 넓은 의미에서는 삼승이 알아야 할 모든 경계(境)와 닦아야 할 모든 관행(行), 그리고 그러한 앎과 수행으로 획득되는 모든 결과(果) 등을 통칭한다. 그런데 좁은 의미 에서는 지관止觀 수행을 가리키므로, 이 품에서는 유가행자의 지관에 대해 자세히 설한 다. 유가지관瑜伽止觀의 핵심은 가장 청정한 경계인 십이분교+二分数의 교법을 관하는 것. 다시 말하면 '말과 그 의미의 본성'에 대해 사색하는 것이다. 유가행자는 언어 자체로서의 교법과 그 의미의 세계의 본성에 대해 관찰함으로써 오온·십이처·십팔계 내지는 진 여 등의 일체법이 모두 가립된 것임을 깨달아 간다. 또 '말의 의미의 자리에 놓인 것', 즉 '삼매의 영상'이 오직 식識이 현현해 낸 것임을 깨닫고 나서, 최종적으로는 일상어뿐만 아니라 성전어와 결부되어 일어나는 모든 실재론적 집착을 제거해 간다. 원측의 주석을 따라가다 보면, 유가지관이야말로 관행자의 철학적 통찰을 종교적 해탈로 이끌어 가는 최 상의 방편으로서, 마치 그 안에서 지혜를 잉태시키고 점차 성숙시켜 마침내 궁극의 보리 力를 탄생시키는 일종의 정신적 연금술과 같은 것임을 알게 된다.
해심밀경소 제6 분별유가품 하

저자 : 원측 발행년도 : 2021

「해심밀경」「분별유가품」은 '유가의 완전한 의미(瑜伽了義)'를 자세히 설명한 품이다. '유가 瑜伽(yoga)'란, 넓은 의미에서는 삼승이 알아야 할 모든 경계(境)와 닦아야 할 모든 관행(行), 그리고 그러한 앎과 수행으로 획득되는 모든 결과(果) 등을 통칭한다. 그런데 좁은 의미 에서는 지관止觀 수행을 가리키므로, 이 품에서는 유가행자의 지관에 대해 자세히 설한 다. 유가지관瑜伽止觀의 핵심은 가장 청정한 경계인 십이분교+二分数의 교법을 관하는 것. 다시 말하면 '말과 그 의미의 본성'에 대해 사색하는 것이다. 유가행자는 언어 자체로서의 교법과 그 의미의 세계의 본성에 대해 관찰함으로써 오온·십이처·십팔계 내지는 진 여 등의 일체법이 모두 가립된 것임을 깨달아 간다. 또 '말의 의미의 자리에 놓인 것', 즉 '삼매의 영상'이 오직 식識이 현현해 낸 것임을 깨닫고 나서, 최종적으로는 일상어뿐만 아니라 성전어와 결부되어 일어나는 모든 실재론적 집착을 제거해 간다. 원측의 주석을 따라가다 보면, 유가지관이야말로 관행자의 철학적 통찰을 종교적 해탈로 이끌어 가는 최 상의 방편으로서, 마치 그 안에서 지혜를 잉태시키고 점차 성숙시켜 마침내 궁극의 보리 力를 탄생시키는 일종의 정신적 연금술과 같은 것임을 알게 된다.
현정론, 유석질의론

저자 : 득통 기화 . 미상 발행년도 : 2021

『현정론』의 ‘현정顯正’은 ‘파사현정破邪顯正’에서 따온 말이다. 이 책은 당시의 유교 지식인들이 지니고 있던 불교에 대한 ‘잘못된 견해’를 없애고, ‘올바른 이해’를 드러내 보여 주려는 의도로 저술되었다. 이 책의 구성은 서문과 질의·응답의 두 부분으로 이루어져 있다. 서문에서는 불교의 요체, 불교가 존재하는 이유, 불교와 유교의 관계 등에 대하여 논하고 있는데, 『현정론』의 전체적인 요지가 담겨 있다. 질의·응답에는 불교와 관련된 구체적인 사항들에 대한 유교 측의 비판과 기화의 반론이 14항목에 걸쳐 전개되고 있다. 『현정론』은 한국불교 최초의 본격적인 불교변호론이면서 동시에 한국사상사에서 불교와 유교의 관계에 대한 본격적인 논의의 시작을 알리는 글이라는 점에서 중요한 의의를 지닌다. 『유석질의론』은 상·하 2권으로 이루어져 있다. 상권에는 “유교와 불교에서 말하는 본성의 같고 다름”으로부터 “중국에 불교가 늦게 전래된 이유”에 이르는 7항목이 실려 있고, 하권에는 “우주의 시작에 대한 설명이 유교와 불교에서 서로 다른 이유”로부터 “풍수지리에 근거한 비보사찰의 옳고 그름”에 이르는 12항목의 질의응답이 실려 있다. 이 가운데 배불론에 대한 호불론으로 간주할 수 있는 것은 상권의 처음 네 항목이며, 나머지 항목들은 불교에 대하여 의문 나는 것을 묻고 답하는 방식으로 전개된다. 『유석질의론』은 유교를 지배이념으로 삼아 불교 탄압이 자행되던 시대에 불교적 교리와 가치 그리고 교단을 옹호하는 내용을 담고 있다는 점에서 『현정론』과 더불어 호불 논서로서의 가치를 지닌다.
대동영선

저자 : 금명 보정 발행년도 : 2020

『대동영선大東詠選』은 송광사에 주석하던 금명 보정錦溟寶鼎이 우리나라 역대의 뛰어난 시 들을 선집選集한 책이다. 다만 내용 가운데는 우리나라뿐 아니라 중국의 시와 게송도 많이 포함되어 있고, 우리나라 작품 가운데서도 불교와 무관하거나 불교를 비판한 시 역시 포함되어 있다. 시대적으로 보면 신라 시대 최치원으로부터 구한말 『조선불교통사』를 쓴 이능화(1869~1943)에 이른다. 『삼국유사』와 더불어 역대 고승의 문집에서 뽑은 승려들의 시가 제일 많으며, 유학자의 시 역시 상당수 수록되어 있다. 유학자 가운데 대표적인 인물로는 신라 시대의 최치원崔致遠, 고려 시대의 이규보李奎報·정지상鄭知常, 조선 시대의 이황李滉·이이李珥 등을 들 수 있다. 중국 당송 시대 선승들의 시도 실려 있는데, 임종게 臨終偈와 영찬影讚 등이 많은 분량을 차지한다. 이 책은 열람할 수 있는 문헌 자료가 부족 했던 금명 보정 당시의 불교와 관련된 시와 게송을 망라했다는 점에서 의의를 지닌다.
백열록

저자 : 금명 보정 발행년도 : 2020

『백열록栢悅錄』은 범해 각안梵海覺岸의 제자 금명 보정錦溟寶鼎(1861~1930)이 1886년에 대흥사 만일암에서 스승 문하에 유통되는 여러 기록을 필사하여 엮은 책이다. 스승인 각안의 글이 많고, 19세기 후반 대흥사를 중심으로 활동한 고승의 시문, 그리고 이들과 교류를 나눈 유자의 시문 및 논설이 수록되어 있다. 보정은 필사자 겸 편자로서 19세기 후반 대흥사를 중심으로 전개된 유불 간의 논쟁과 시문 교류의 양상을 묵묵히 기록하여 학술적으로나 문화적으로 생생한 보고서를 완성하였다. 이 책이 단순한 편저 이상의 의의를 갖는 이유이다.
범해선사문집

저자 : 범해 각안 발행년도 : 2020

『범해선사문집梵海禪師文集』은 조선 후기 대둔사(현 대흥사)의 승려 범해 각안梵海覺岸(1820~1896)의 문집이다. 2권 1책으로 구성되었으며, 연활자본鉛活字本이다. 동국대학교 중앙도서관과 서울대학교 규장각 등에 있다. 『범해선사문집』의 제1권에는 기記 8편, 발跋 2편, 설說 5편, 변辨 3편, 논論과 법문法門 2편, 명銘 6편, 찬贊 5편, 축祝 1편 등 32편의 글이 수록되어 있다. 제2권에는 상량문上樑文 5편, 서문序文 19편, 모연募緣 소疏 5편, 서書 12편, 제문祭文 1편 등 42편의 글이 수록되어 있다. 여기에 「범해선사행장」이 첨부되어 있다. 『범해선사문집梵海禪師文集』조선 후기와 말기 대둔사를 중심으로 한 불교계의 동향과 사상과 신앙, 승려들의 수행상, 그리고 유학자와의 교유 등 다양한 면모를 살필 수 있는 자료적 가치가 있다.
범해선사시집

저자 : 범해 각안 발행년도 : 2020

『범해선사시집梵海禪師詩集』은 범해 각안梵海覺岸(1820~1896)의 시집이다. 선사의 제자인 금명 보정錦溟寶鼎(1861~1930)이 쓴 발문에 보면 범해 선사 가 입적한 지 20년 후인 1916년(병진)에 선사의 법손에 해당하는 인월印月과 완월玩月 두 스님이 이 시집을 가지고 와서 인쇄할 뜻을 알려 다음 해 봄에 시에 식견이 많은 송태회宋泰會에게 보이고 서문을 부탁하였으며, 송태회의 서문을 얹어 1917년 신문관新文館에서 활자로 간행하였다고 한 다. 시집에 대한 보정의 발문이 『범해선사문집梵海禪師文集』 말미에 있는 것 을 보면 시집은 『범해선사문집』과 동시에 편집, 출간되었던 것이 아닐까 추측된다. 이 시집은 19세기 말 불교계의 문사라 이를 만한 작가로서 남겨 놓은 시집이기에 당시 승려들의 문학 생활을 엿보기에 좋은 자료이다.
복원본 무량수경술의기

저자 : 의적 발행년도 : 2020

『무량수경술의기』는 신라 스님 의적이 7세기경 찬술한 주석서이다. 본서는 신라의 정토관계 주석서 중에서 특히 독자적 해석을 한 것으로 평가받고 있다. 『무량수경』의 48원과『정토론』에서 정토와 관련된 29가지 공덕을 각각 원인과 결과로 파악하여 상호 배대한 것, 『미륵문경』에서 범부의 생각이 아니라고 한 10념을, 범부가 일상적으로 행하는 것이 어렵다는 말일 뿐 범부가 할 수 없다고 하는 말은 아니라고 하여, 『무량수경』의 1념에『미륵문경』의 10념을 내재화시킨 것 등이 특히 주목할 만하다. 본서는 일본에서 748 년 서사되었고, 이후 일본 정토교에 가장 많은 영향을 미쳤다. 본서가 선도善導의 구칭염불口稱念佛을 계승하고 있다는 것이 그 주된 이유로 작용하였지만 의적이 제시한 『미륵문경』의 10념이 내재화된 염불을 선도의 구칭염불과 동일시하여 양자의 계승성을 확정하는 것은 문제의 소지가 있다. 의적이 선도의 사상을 그대로 계승한 것인지에 대해서는 아직 더 많은 논의가 필요하다. 본서는 『한불전』에 수록된 복원본 『무량술의기』에 새롭게 발굴된 미노부문고본 『무량수경술의기』에서 중복되지 않는 부분을 첨가하였다. 본서는 현재로서는 의적의 정토사상을 가장 분명하게 알 수 있는 문헌이라고 할 수 있다.

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