우리나라에서 최초로 간행된 통일 불교성전으로 부처님의 탄생에서 열반에 이르기까지의 과정을 이롬요연하게 정리해 놓았다. 평범한 한 인간이 얼마나 위대해 질 수 있는가를 불타 석가모니의 삶을 통해 확인해 볼 수 있다. 우리도 부처님같이 살아갈 수 있고 살지 않으면 안 된다는 절실한 마음을 일깨움에 있어 감히 이 책만한 안내서가 없다고 할 수 있을 정도로 30년 넘게 사랑받고 있는 책이다.

책소개

방대한 불전佛典의 내용을 뽑아 주제별로 엮은 책

이 책은 중국 위진남북조시대 남조의 양梁나라 승려 보창寶唱이 무제武帝의 명에 따라 여러 불전에 등장하는 비유나 전생담前生譚 등 신비한 고사를 뽑아서 22부部로 나누어 50권으로 편찬한 책이다.
중국불교 최초의 유서類書로서, 주제어 사전이라고도 할 수 있다. 즉 이 책은 어떤 주제가 결정되면 그와 관련된 다양한 내용을 유형화類型化하여 분류하고, 그것에 맞는 내용을 배치하는 형식을 취하고 있다. 따라서 이 책을 통해서 불교에 대한 종합적인 이해가 가능하고, 해당 주제에 대해 체계적으로 정보를 획득할 수 있다.
이 책은 다양한 이야기로 구성되어 있으며, 여러 인물들이 등장하고, 그것들은 각기 특별한 사연을 가지고 있다. 이는 일종의 불교 설화라고 할 수 있다. 거기에는 붓다의 전생담처럼 현대인의 호기심을 자극할 만한 풍부한 비유와 이야기 구조가 있다.
이와 같은 이야기는, 붓다와 육도六道를 윤회하는 중생 등이 너무도 다른 모습(異相)으로 살아가고 있지만, 결국 그들은 불교적 가치라는 하나의 모습(同相)을 구현하고 있음을 보여 주고 있다.

책의 구성과 내용

이 책은 본문 50권으로 구성되어 있으며, 여기에 다시 총 22부部가 있고, 51개의 세부 항목이 있다. 또한 세부 항목별로 총 782개의 고사가 소개되어 있다.
제1 천부天部와 제2 지부地部와 제3 불부佛部부터 제19 서인부庶人部까지 전체 42권 분량이 인간 세계에 대한 소개로 구성되었다. 그리고 인간 중생도 수행자와 일반 불교도로 구분하였다. 불교 수행자 가운데는 부처(佛部), 부처의 종족(諸釋部), 보살(菩薩部)과 승려(僧部)를 배치하였다. 특히 승부僧部의 분량을 많게 하여 출가 수행자의 특별한 사례를 많이 소개하고 있다.
수행자가 아닌 일반인에 대한 분류에서 가장 먼저 등장하는 것은 세속 권력의 최상에 위치한 집단인 국왕과 그의 권속이다. 국왕이나 왕비, 또는 왕자나 공주 출신으로 불교에 귀의하여 수행자가 되거나, 아니면 불교와 특별한 인연을 맺은 예화를 뽑아서 소개하였다.
다음으로 장자부長者部, 우바새부優婆塞部, 우바이부優婆夷部, 외도선인부外道仙人部, 범지부梵志部, 바라문부婆羅門部, 거사부居士部, 가객부賈客部, 서인부庶人部가 배치되었다. 장자長者는 덕과 재산을 갖춘 사람을, 우바새와 우바이는 남녀 불교도를 각각 가리킨다. 외도선인은 외도 수행자를, 범지는 불교가 아닌 다른 종교 집단으로 출가한 수행자를 가리킨다. 바라문은 브라만교 사제司祭를 가리키고, 거사는 재가 불교도를 가리킨다. 가객은 상업에 종사하는 사람을 가리키고, 서인은 특별한 지위를 갖지 않은 일반인을 가리킨다. 󰡔경률이상󰡕에서는 이런 다양한 신분이나 지위에 있던 사람들의 불교에 관련된 예화를 소개하고 있다.
가장 후반부 3부는 귀신부, 축생부, 지옥부이다. 귀신부에는 아수라阿修羅, 건달바乾闥婆, 긴나라緊那羅뿐만 아니라 아귀餓鬼 등도 포함되어 있다. 축생부는 다양한 들짐승과 날짐승을 분류하고, 그것과 관련해서 불전 속에 등장하는 예화를 소개하였다. 축생부는 불전에 등장하는 동물학이라고 할 수도 있다. 불전에서 행한 동물 분류와 동물에 대한 태도나 의미 부여를 알 수 있는 독특한 내용이라고 할 수 있다. 지옥부는 여러 불전에 등장하는 다양한 지옥에 대해 묘사하고 있다. 지옥 중생이 받는 고통이나 고통을 주는 방법 등이 자세히 묘사되어 있다.

불자와 수행자들의 필독 경전『수릉엄경』

원명은 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수릉엄경大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經』이다. 보통 줄여서 『능엄경楞嚴經』,『수릉엄경首楞嚴經』이라고 하며, 불교 수행자들과 불자들의 필독서이자, 불교 강원의 전공필수라 할 수 있는 중요한 경전이다. 이 경의 7권에 실린, 용맹스럽게 정진하여 선정을 닦는 데 힘을 주는 주문이라고 알려진 ‘능엄주楞嚴呪’는 깨달음에 이르는 빠르고 곧장 가는 길이며, 대단히 강력한 권능을 가진 주문으로 알려져 조선시대로부터 현재에 이르기까지 널리 독송되고 있으며, 성철 스님도 수지 독송을 권장하였던 수행법으로 알려져 있다.
다소 긴 이 경의 제목이 가지고 있는 뜻은, ‘여래의 크고 높은 비밀한 인행因行이며, 닦아서 증득하신 뜻이 분명하게 드러난 법이며, 보살들이 이에 의거하여 만행萬行을 닦으면 성불할 수 있는, 용맹 건장한 지도자의 분별력처럼 논리가 정연하고, 금강석처럼 진리가 완벽하고 굳건한 경’이라는 의미이다.
특히 󰡔능엄경󰡕은 팔만대장경의 축소판이라고 한다. 부처님의 일대시교一代時敎 중 맨 마지막에 총정리하시고 최후 중범重範으로 분부하신 마감의 설법이다.

이 경은 당나라 때, 중천축中天竺 사문沙門 반랄밀제般剌蜜帝가 한역하였으며, 한마디로 근진동원根塵同源(눈․귀․코․혀․몸의 5根과 빛․소리․냄새․맛․촉감의 5塵은 한 근원이다)ㆍ박탈무이縛脫無二(얽매임과 해탈은 둘이 아니다)의 이치를 천명하고 있으며, 삼매법三昧法과 보살의 수행 단계를 차근차근 해설하고 있다.
이 경은, 탁발하러 나간 아난阿難이 마등가녀摩登伽女로 불리는 음녀의 유혹에 넘어가려 할 즈음에 부처님이 문수사리文殊師利를 보내 ‘능엄신주楞嚴神呪’로 아난을 음녀의 환술에서 지켜내고, 마침내 아난과 마등가녀를 데리고 기타숲절로 돌아오게 된다는 이야기를 동기로 삼고 있다. 때문에 이 경은 오늘까지 수선修禪ㆍ이근원통耳根圓通ㆍ오온마경五蘊魔境 등 선법禪法의 요의要義를 담고 있는 수행의 요긴한 지침서가 되고 있는 것이다. 이 경은 또 ‘중인도나란타대도량경中印度那蘭陀大道場經’이라는 별칭도 가지고 있는데, 이를 통해 젊은 승려들을 가르치기 위한 교과서로 쓰였을 것이라는 짐작을 하게 한다.

이번에 출간된 이 개역본은, 동국역경원을 설립하고 초대 역경원장을 역임한 운허耘虛 스님이 1963년도에 출판하였던 것을 수제자 월운 스님이 약간의 윤문潤文을 가하고 해제를 덧붙인 것이다.

이 경은 아난을 비롯한 제자들의 질문에 부처님이 답하는 형식으로 되어 있다. 이는 아난이 인류人類를 대신하여, 혹은 수행자들의 대표로서 부처님께 여쭌 것이다.
그렇다면 『능엄경』은 어떤 점 때문에 많은 경전 가운데 수행의 필독서로 꼽히고 있을까?
부처님의 말씀을 이론으로만 제시하지 않고, 음녀婬女의 환술에 걸린 아난을 구제한 것과 같이 진실과 허망을 구분하는 바른 관찰과 계율의 이행 및 능엄주楞嚴呪 지송 등을 설하고 있기 때문이다. 이 능엄주는 수행 과정에서 결정적으로 발을 헛디뎠을 때나 장애에 맞닥뜨렸을 때 자신을 지켜낼 수 있게 하며, 또한 타인도 구제할 수 있게 하는 신비한 힘을 지닌 주문이다.

#. 저자 및 역자 소개

◉ 초역자 운허 스님
1892년 평북 정주에서 태어나 한학을 공부하였고, 1921년 강원도 회향 봉일사에서 경송 은천慶松銀千 선사를 은사로 출가하였다. 금강산ㆍ유점사ㆍ동래 범어사ㆍ개운사 강원을 거치면서 대교과를 마치고, 1936년 봉선사 홍법강원弘法講院에서 강사가 된 후 동학사ㆍ통도사ㆍ해인사 등에서 강사를 역임하였다. 1952년 광동 중ㆍ고등 학교를 설립하였고, 1961년 우리나라에서 최초로 󰡔불교사전󰡕을 간행하였으며, 1964년 ‘동국역경원’을 설립하여 원장에 취임하였고, 󰡔능엄경󰡕을 비롯하여 󰡔화엄경󰡕ㆍ󰡔열반경󰡕ㆍ󰡔유마경󰡕ㆍ󰡔금강경󰡕 등 여러 경전을 번역하여 ‘한글대장경’이라는 이름으로 간행하였다. 1980년 음력 10월 10일 세수 89세로 봉선사에서 입적하였다.

◉ 개역자 월운 스님
경기도 장단에서 태어나 한학을 수학하고, 남해 화방사에서 당대의 대강백 운허 스님을 은사로 출가하였다. 통도사와 해인사 강원을 졸업하고 강사가 되었으며, 동국역경원 역경위원을 거쳐 동국역경원 원장을 역임했다. 중앙승가대학 교수와 제25 교구 본사 봉선사 주지를 역임하였고, 현재 조실로 있으면서 능엄학림을 통해 후학양성에 매진하고 있다.
저서로는『삼화행도집』·『일용의식수문기』·『금강경강화』·『원각경강화』·『대승기신론강화』·『구름처럼 달처럼』등이 있고, 번역서로는『대반야바라밀다경』·『사분율』·『심밀해탈경』·『살담분타리경』·『전등록』·『조당집』·『선문염송』을 비롯한 80여 종의 책이 있다.

동국역경원의 初心을 생각하게 하는 책

이 책은 동국역경원이 창립된 지 2주년 되는 해(1966년)에 이날을 기념하기 위하여 한글대장경 독자들에게 좋은 경전을 선사하기로 하고 물색하여 선정되어 번역된 책이다.
이 책은, 지금은 다 고인이 되었지만 당시 국학國學의 대가로 칭송받던 조지훈 시인과 서구에서 불교학을 공부하고 돌아온 이기영 박사, 그리고 법정 스님께서 각각 나누어 번역하고, 다시 역경위원들의 검토를 거쳐서 간행되었다. 이 책은 당시 한글 번역의 전범典範이라 할 수 있을 정도로 세련된 우리말로 다듬어져 있어 역경사들이 경을 번역할 때 참고해야 할 표본으로 제시되기도 했으며, 반세기 전에 번역한 글이 지금 다시 봐도 훌륭한 우리말 문장으로 서술되어 있다.
이 책을 지금 다시 출간하는 뜻은, 초창기 역경원에서 펼친 역경사업이 얼마나 중요한 일이었고, 그 일에 종사했던 분들의 신심과 원력이 얼마나 컸으며, 이 일의 원만한 성취를 위해 우리 불교계에서 얼마나 큰 힘을 기울였던가를 살펴봄으로써 역경사업에 새로운 활로가 열렸으면 하는 간절한 마음 때문이다. 세 분의 뜻을 존중하는 의미에서 될 수 있으면 그때 그 문장 그대로 출간하도록 노력하였으며, 다만 요즘 쓰지 않아 뜻을 알기 어려운 단어는 현대어로 바꾸었고, 오자와 탈자를 바로잡았으며, 현행 한글맞춤법에 따른 수정만 가하였다. 그리고 독자의 편의를 위하여 따로 독송본을 만들어서 뒷부분에 첨가하였다.


보현행원품ㆍ보문품ㆍ보안장은 어떤 책인가?

｢보현행원품普賢行願品｣은, 화엄사상華嚴思想의 절정絶頂을 이루고 있는 󰡔대방광불화엄경大方廣佛華嚴經󰡕 ｢입법계품入法界品｣에 해당하는 ‘40화엄경’ 안에 들어 있는 법문이다.
선재동자가 문수보살에 의해 보리심을 내어 53선지식善知識을 차례로 만나 도道를 묻고, 그 도를 구하는 여정旅程의 마지막에 보현보살을 만나는 내용이다.
여기에서 보현보살은, 부처님의 공덕은 가히 말할 수가 없다고 하면서 다음과 같은 열 가지 행원을 닦아야 한다고 했다. 곧, 모든 부처님을 예배 공경하고, 부처님을 우러러 찬탄하고, 널리 공양하고, 스스로의 업장을 참회하고, 남의 공덕을 따라 기뻐하고, 설법하여 주기를 청하고, 부처님께서 이 세상에 오래 머무르시기를 청하고, 항상 부처님을 따라 배우고, 항상 중생을 따르고, 모두 다 회향하라는 것이 그것이다.
이와 같은 열 가지 행원은 모든 구도자의 도정道程이기도 하거니와, 동체대비同體大悲의 화엄사상을 구현하기 위한 몸부림이라고 할 수 있을 것이다.

｢보문품普門品｣은 󰡔묘법연화경妙法蓮華經󰡕 중에서 관세음보살에 대하여 설한 장章의 이름으로서 정확히는 ｢관세음보살보문품觀世音菩薩普門品｣이다. 관세음보살이 법계에 널리 있는 문을 열어 묘용妙用으로써 중생을 제도하시려고 설한 것으로서 ｢관음경觀音經｣이라고도 한다. 관세음보살은 대자대비大慈大悲의 화현으로서, 일체 중생의 음성을 듣고 고통에서 구제하여 안락을 주기 위하여 중생들의 근기에 맞추어 서른두 종류의 응신應身을 나타내어 법문을 말하여 제도하고, 열네 가지 두려움이 없는 힘으로써 험난한 처지에 빠진 중생들을 구제하는 일을 기록한 책이다.

｢보안장普眼章｣은 󰡔대방광원각수다라요의경大方廣圓覺修多羅了義經󰡕 가운데 들어 있는 한 부분이다. 흔히 󰡔원각경󰡕이라고 하는 것이 바로 이 󰡔대방광원각수다라요의경󰡕이다. 이 경은 부처님께서 문수文殊ㆍ보현普賢 등 열두 보살의 질문에 대해 시방세계에 두루 가득하여 생멸이 없는 원각묘심圓覺妙心과 이 묘심에 증입證入하는 수행법에 대하여 말씀하신 법문이다. 이 중 ｢보안장｣은 󰡔원각경󰡕 12장 가운데 그 안목眼目이라고 할 수 있다. 문수와 보현의 뒤를 이어 세 번째로 보안보살이 부처님께 어떻게 생각하고, 어떻게 머무르며, 깨치지 못한 중생들은 어떤 방편을 써야만 깨칠 수 있는지 등 보살이 수행할 차례(修行漸次)를 묻는데, 이 질문이야말로 모든 수행자들의 공통적인 간절한 질문이기도 하다.
이에 대해서 부처님께서는, 청정한 원각심圓覺心을 구하려면 생각을 바르게 하여 모든 환幻을 멀리 여의어야 한다면서, 우선 계율을 지키고, 고요한 곳에 앉아 ‘이 몸뚱이는 지地ㆍ수水ㆍ화火ㆍ풍風 4대大가 화합하여 된 것이고, 마음이라는 것도 경계에 인연해서 일어나는 허망한 것’이라는 관觀을 하라고 말씀하신다.
그리고 일체 실상의 성품은 청정한 것이기 때문에 일신一身ㆍ다신多身, 일세계一世界ㆍ다세계多世界가 다 청정하고 평등부동平等不動이다. 중생이 본래 부처이고, 생사와 열반이 지난 밤 꿈과 같은 것이므로 생사와 열반이 일어나는 것도 없고, 멸하는 것도 없으며, 오는 것도 없고 가는 것도 없다. 모든 보살이 이렇게 닦아 나아가면 결코 미민迷悶하지 않을 것이라고 결론지으면서 게송으로 거듭 전체의 뜻을 말했다. 이런 의미의 내용을 지닌 ｢보안장｣은 종래부터 불자들이 많이 수지 독송해 오던 것이다.

초의 선사는 조선 불교사에 있어서 주요한 고승일 뿐만 아니라, 동시대의 학자․예술가와 활발한 교류를 나눈 문학가요, 차에 있어서 다성(茶聖)으로 추앙받는 분이다. 이 전집에는 초의 선사의 문학과 사상과 차에 대한 심오한 내용이 고스란히 담겨 있으며, 다산 정약용을 비롯하여 추사 김정희와 같은 당대의 명사들과 나눈 교유의 자취를 엿볼 수 있다. 초의집은 3책 1질로 이루어져 있는데, 1권은 초의시고, 2권은 일지암문집․초의선과․선문사변만어, 3권은 동다송․다신전․진묵조사유적고로 구성되어 있다. 앞부분에는 번역문을 넣었고, 뒷부분에는 그 원문을 삽입하여, 독자의 이해와 편리를 도모하였다.

『전등록』은 과거 7불->척축의 28조->진단의 초조 보리달마와, 그 후대로 이어지는 인도와 중국의 두 나라와 드물게 등장하는 우리나라 중국 유학승 등 선문의 선장들을, 전등상승의 차례에 따라 열거하고, 다시 각 조사와 선사의 속성, 속가의 가계, 출생지, 수행의 경력, 주석한 곳, 입적한 연대, 세수, 시호 등을 밝혀 사전적 기술을 하고 있다.

월운 스님이 옮긴 『조당집』 제1권. 동아시아 최고의 불교선종사서로 평가되는 '조당집(祖堂集)'을 옮긴 것이다. 조당집이란, 칠불로부터 중국과 한국의 대표적 조사들의 전기를 집성한 것으로, 게송 등을 집중적으로 집록하고 있다.

계환 스님이 번역하고 주석한 『홍명집』. 종교의 발생을 인류의 문화적 현상으로 볼 때 중국문명이 최초로 받아들인 가장 이질적 문화는 바로 불교다. 불교가 중국에 전해진 것은 후한 때지만, 종교로서의 모든 본분을 찾아 성행하게 된 것은 그로부터 300여 년이 지난 동진 때였다. 이 책은 불교가 중국에 전해진 이후로, 불교문화와 고유사상과의 사이에서 빚어지는 융합과 대립에서 발생하는 문제점과 그것에 대한 대처 방안을 생생하게 전해주는 '홍명집(弘明集)'을 번역하고 주석한 것이다. 당시의 불교뿐 아니라, 사회, 문화, 풍습, 신앙, 사상 등을 연구하는 데 귀중한 자료가 된다. 양장본.

'금강정경' 주석서. '금강정경'은 3권으로 된 '금강정일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경(金剛頂一切如來眞實攝大承現三昧大敎王經)'을 뜻한다. 그것은 30권으로 된 '일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경(一切如來眞實攝大乘現證三昧大敎王經)', 즉 '진실섭경'의 '금강계품'을 부분 번역한 것이다. 이 책은 그러한 '금강정경'을 주석하고 있다.

'대일경' 주석서. '대일경'은 산스크리트어로 'Mahavairocanabhisambod-hi-vikrvitadhisthana-vaipulya-sutrendra-raja-namadharma-paryaya'이며, '대비로자나성불신변가지경(大毘盧遮那成佛神變加持經)'을 줄인 것이다. 산스크리트어를 풀이하면 대비로자나불이 삼밀요가로 성불하여 부처와의 일체의 세계로 중생을 이끌어나가는 가르침을 설한 것이다. 이 책은 그러한 '대일경'의 36품을 하나한 주석하고 있다.

부처님의 가르침을 담고 있는 '증일아함경'은 산스크리트로 전승된 에콧따라아가마를 번역한 것으로, 51권 52품으로 이루어져 있으며, 상당 부분의 내용이 '장아함경', '중아함경', '잡아함경'과 유사하지만, 전체적인 통일성을 갖추고 있지는 않다. 이 책은 그러한 '증일아함경'을 해석하여 담아냈다.

고려불교는 다방면에서 찬란한 문화의 꽃을 피웠다. 특히 뛰어난 스님들의 빛나는 시문집이 발간되고 대장경이 편찬되는 등 민족적인 자긍심을 한껏 드러낸 시기였다. 여기에 소개하는 고승대덕들인 대각국사, 보조국사, 태고국사 등 열두 분의 한시는 그 격조와 품격이 이루 말할 수 없이 높아 읽는 이들로 하여금 심금을 울리게 한다. 한학의 대가이자 시인인 역자의 번역과 해설 또한 높은 품격을 지니고 있다.

이 책은 10권으로 되어 있으며 명나라 학승 진실이 편찬한 것으로 먼저 문목총류라는 제목 아래 각 품의 이름과 권수 및 품수 등을 정리해 놓았다. 전체 경전을 여덟 개 부문으로 나눈뒤, 다시 총 육십 개 품으로 각각 분류하였는데 각 부문 밑에는 그 내용을 칠언시로 함축하여 설명하고 있고 매 품마다 다시 세분하여 제목을 붙여서 인용한 경전 이름을 싣고 있다.

석전 학한영(1870~1948) 스님은 근세 한국불교사에서 교육과 인재양성에 헌신한 뛰어난 선지식이다. 당대의 유명한 문인, 국학자치고 스님의 문하에서 배우지 않은 이들이 없을 정도로 시문에 두루능통했던 문사이기도 하다. 스님이 남긴 한시는 3천수가 넘을 정도로 방대하다 하나 현전하는 것은 420수이다. 이 책에는 그 가운데서 스님의 마지막 제자였던 미당 서정주 시인이 스승의 한시 가운데 뛰어난 것 170수를 골라 번역하였다.